نعم ، قسَّم عز بن عبد السلام الحشوية وقال بأنّهم على ضربين : أحدهما « يتحاشى عن الحشو والتشبيه والتجسيم ، والآخر تستّر بمذهب السلف ، ومذهب السلف إنّما هو التوحيد والتنزيه دون التشبيه والتجسيم » . « 1 » والحق أنّ الحشوية بأجمعهم مجسّمة ، والتمسّك بمذهب السلف واجهة ستروا بها قبح عقيدتهم ، ولو رفع الستر لبان أنّهم مجسِّمة ومشبِّهة ، وفي هذا الصدد يقول الزمخشري : ولو حنبلياً قلت قالوا بأنّني * ثقيل حلوليُّ بغيض مجسم ويقول أبو بكر ابن العربي في حقّهم : قالوا الظواهر أصل لا يجوز لنا * عنها العدول إلى رأي ونظر بينوا عن الخلق لستم منهم أبداً * ما للأنام ومعلوف من البقر « 2 » نعم ، الظواهر هي الأصل ولا يجوز لأحد العدول عنه : ولكن الظواهر منها ظاهر حرفي ، ابتدائي ، تصوّري ، فهو ليس بحجّة أبداً ، ومنها ظاهر جملي تصديقي استمراري ، وهو الحجة قطعاً ، فإذا قلت : رأيت أسداً في الحمام ، فالظهور الابتدائي التصوري الحرفي للفظ الأسد هو الحيوان

--> ( 1 ) . نقض المنطق : 119 ، كما في كتاب « ابن تيمية » لمحمد أبي زهرة . ( 2 ) . فرقان القرآن : 98